Enseñarás a volar - Poema de la Madre Teresa de Calcuta
Enseñarás a volar,
pero no volarán tu vuelo.
Enseñarás a soñar,
pero no soñarán tu sueño.
Enseñarás a vivir,
pero no vivirán tu vida.
Sin embargo…
en cada vuelo,
en cada vida,
en cada sueño,
perdurará siempre la huella
del camino enseñado.
Cuando a diario el mundo nos muestra todos los avances que la Humanidad ha logrado, cuando se habla de un país en desarrollo y cuando muchas veces no valoramos lo que tenemos, existen personas que por distintos motivos quedan marginados de la sociedad, son los sin voz, los sin casa, los sin alimentos que necesitan de una mano generosa, desinteresada y llena de amor que sea capaz de acogerlos y devolverles su dignidad.
Es el caso del Centro “Sor Teresa de Calcuta” del sector de Llolleo, conformado por personas que cada día recibe a un grupo importante de indigentes, brindándoles un almuerzo con mucho amor y entrega.
Josef Michaeli, creador del proyecto, indicó que “en estos momentos estamos con poco dinero, más aún pensando en la realidad de San Antonio donde hay mucha pobreza. El dinero que nos entrega EPSA, es cómo un milagro, ya que nos permitirá estar abastecidos por tres meses o más”, afirma sobre el aporte de la Empresa Portuaria. Dicha donación permitirá “dar almuerzo a diario a la gente de la calle, la gente que no tiene nada (plato de fondo, pan, jugo y postre).
En el Centro atienden entre 18 y 30 personas que llegan habitualmente, “desde niños hasta ancianos, con los que además trabajamos en la medida de lo posible, reinsertándolos a través del trabajo o los estudios”, añade.
En este contexto, la Empresa Portuaria San Antonio decidió colaborar con esta iniciativa como parte de su compromiso con la comunidad local. Según Marcelo Cabello, jefe de Comunicaciones de EPSA, “es un pequeño aporte a una labor tan noble y que nos da una serie de lecciones respecto a lo que significa el respeto hacia nuestro prójimo”, realizando finalmente el ejecutivo un llamado a otras empresas de la provincia a sumarse a éste u otros proyectos que ayudan a terceros, en forma desinteresada.
Católicos de diversas partes del mundo recordaron hoy el 11 aniversario luctuoso de la Madre Teresa de Calcuta, pidiendo paz para la India, donde se vive una ola de violencia contra los cristianos.
La Iglesia italiana rindió tributo a la extinta Premio Nobel de la Paz 1979 con una jornada de oración y ayuno por los fieles indios, quienes las últimas semanas han sufrido diversos ataques de parte de seguidores extremistas de credo hindú.
En la región de Orissa extremistas pusieron en práctica una brutal persecución religiosa que ha incluido saqueos y quema de instituciones cristianas además de conversiones forzadas.
En diversas parroquias romanas se llevaron a cabo este viernes oficios especiales mientras en la ciudad oriental de la India, Calcuta, miles de peregrinos llegaron hasta la tumba de la religiosa ubicada en la Casa Madre de las Hermanas de la Caridad.
En ese centro asistencial, sede de una de las congregaciones fundadas por la beata de origen albanés, el arzobispo local Lucas Sirkar ofreció una misa para hermanas y voluntarias, la intención especial fue la paz en Orissa.
La Congregación para la Evangelización de los Pueblos del Vaticano ponderó que toda la novena de preparación a la fiesta de la beata –que comenzó el 27 de agosto pasado-, se dedicó por los cristianos en dificultades, invocando perdón y reconciliación.
Las Misas celebradas en la tumba de Madre Teresa en los últimos nueve días se ofrecieron por la paz y también la mañana de este viernes se efectuó un solemne Encuentro de Oración por la Paz.
Las religiosas, junto a otros fieles católicos y también fieles de religión hindú, invocaron la intercesión de la Madre Teresa de Calcuta pidiendo “para que el amor triunfe sobre el odio, y puedan volver a reinar la justicia y la paz.
Agnes Gonxha Bojaxhiu, nombre original de la Madre Teresa, nació en Skopje (actual Macedonia) el 26 de agosto de 1910; desde Calcuta fundó una de las instituciones de caridad con pobres y necesitados más grande del mundo.
Recibió, entre otros, los premios Kennedy (1971), Nehru (1972), Templeton (1973), Albert Schweitzer (1975). En 1979 le fue otorgado el Premio Nobel de la Paz y en 1985 la Medalla Presidencial de la Libertad de Estados Unidos.
Murió el 5 de septiembre de 1997 y seis años después Juan Pablo II la declaró beata, en la actualidad El Vaticano estudia un “milagro” que le permitiría acceder al honor de los altares.
Teresa, como todos los santos, es de todos y marca una vía de unidad
Siempre he admirado a Teresa de Calcuta por su obra a favor de los más desfavorecidos y por su cordialidad y fidelidad a las instituciones eclesiales desde Pío XII hasta Juan Pablo II con quien además mantuvo una buena amistad.
Esta santa mujer, que quería ser un lápiz en las manos de Dios, rompe una tendencia a menudo establecida en la Iglesia que señala que no es compatible una pastoral a favor de los más necesitados con la estructura actual de nuestra jerarquía eclesial y que no se puede compaginar el Vaticano, la curia romana y sus normas con un trabajo en favor de los necesitados.
Algunos tienen un problema de comunicación y aceptación de aquello que Teresa de Calcuta ha sabido combinar y complementar durante su vida.
Esta tendencia que no puede o no quiere ligar el testimonio de vida cristiana con las estructuras actuales de nuestra Iglesia, tiene muchas otras manifestaciones.
A menudo me doy cuenta que muchos cristianos circunscriben sus vivencias de fe en espacios reducidos y controlados por unos cuantos líderes, olvidando la globalidad eclesial y que el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, ha estado confiado solo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo (DV-10).
Muchos buscan su Jesucristo en un evangelio leído e interpretado a su manera, ignorando lo que tiene el oficio de la interpretación auténtica de la palabra de Dios. El resultado es una fe que se convierte en una ideología que será muy respetable, pero solo una ideología y por tanto caduca.
La creencia que en el evangelio hay las verdaderas fuentes y que la Iglesia estructural adultera el mensaje se ha extendido a bastantes comunidades de nuestro entorno con la consiguiente desunión de los católicos.
No se trata de una actitud fruto de una pluralidad que forma un conjunto sino un conjunto tristemente separado por grupos y comunidades tribales que buscan más sus propias finalidades que el bien común de la Iglesia universal.
Todos creemos tener a Jesucristo a nuestro lado, pero actuamos como en un supermercado cogiendo solo la doctrina que deseamos y dejando aquella que quizás es más conveniente. A veces solo predicamos parte de un mensaje, el más adecuado a nuestra manera de ser y recortamos aquello que es políticamente no correcto o bien nos desmarca de nuestro entorno más próximo.
¿Cuántos amigos o asociaciones cristianas silencian aspectos esenciales de la doctrina de la Iglesia por miedo a perder el favor del entorno, de las administraciones y de las corrientes políticas actuales?
Sería bueno colaborar entre todos y a todos los niveles para restablecer la unidad en la comunidad cristiana católica de forma visible y por el bien de todos los creyentes.
Si además somos pocos en la viña, ¿no sería mejor ir todos a una?
Raj Bhawan
Actualmente es la residencia del Gobernador, fué una vez residencia del Gobernador General de India.Basado en una idea del entonces Gobernador General de India , el marqués de Wellesley, el edificio fue construído para rememorar la antigua casa de Lord Curzon “Kedleston Hall”. El trono del Sultán de Tipu se encuentra dentro del edificioen el salón denominado “salón del trono”. El salón de baile es espléndido y el suelo de teca pulida es digno de ver.
Catedral de S. Pablo
La catedral mide 71m. y su anchura 24m. El interior tiene exquisitas escenas, sobre todo destacan los dos frescos florentinos. En el centro del sector del este hay un magnífico altar. La placa enorme dorada y de plata presentada por la reina Victoria al obispo Wilson y la ventana occidental son de especial interés.
Memorial de la Victoria
Es el monumento más imponente de Calcuta, llamado “sueño en mármol”. Construido entre 1906 y 1921 en líneas de mármol blanco de Rajasthan y al estilo italiano mughal renacentista. Es un museo donde se guardan las reliquias del Raj, adornado con senderos bordeados por árboles en espléndidos parques y lagos. Alberga magníficas estatuas, incluyendo la de la Reina Victoria.
Megan Fox, estrella de la película de acción Transformers, interpretará a la madre Teresa de Calcuta, fundadora de las Misioneras de la Caridad, en la comedia How to loose friends and alienate people (Cómo perder amigos y alienar a la gente). La mujer más sexi del mundo, según la revista FHM, tendrá el papel de Sophia Maes, una actriz que encarna a la santa en una película paródica. Las protestas sobre el filme, inspirado en las memorias de Toby Young, no se han hecho esperar, y grupos cristianos planean boicotear el estreno.
La ONG donostiarra Calcuta Ondoan abrirá en la India un centro asistencial para mujeres ancianas y discapacitadas en septiembre
Hace nueve años que la ONG donostiarra Calcuta Ondoan edificó y puso en marcha un centro asistencial en la ciudad de Calcuta, en la India, para acoger a personas ancianas y discapacitadas, tanto física como intelectualmente, que vagaban por las calles de la ciudad. Por motivos culturales que impiden que en un mismo centro convivan personas de diferente sexo, en este centro solamente pudieron acoger a hombres.
Dada la necesidad de ofrecer un mismo servicio para las mujeres, desde esta ONG no dudaron en volcar todos sus esfuerzos para lograr un centro de las mismas características para mujeres. Compraron un terreno a las afueras de la ciudad de Calcuta y hace aproximadamente un mes comenzaron con los trabajos de construcción que finalizarán en septiembre. Iñigo Eguren, presidente de la ONG donostiarra, asegura que «lo más difícil de construir, los cimientos del edificio, ya están finalizados. El objetivo era tener esta parte de la edificación terminada antes de la llegada de los monzones».
Por el momento el edificio tendrá una sola planta con capacidad para 40 mujeres. Con el paso del tiempo y una vez puesto en marcha el centro asistencial, se valorará la posibilidad de ampliarlo para poder acoger a más mujeres.
Con personal local
El personal que trabaje en este centro será hindú. Y es que una de las filosofías de Calcuta Ondoan es que en todos los proyectos que se lleven a cabo estén implicadas las personas de la zona. El envío de voluntarios desde Gipuzkoa se realiza tan sólo de forma excepcional y para labores muy específicas.
Eguren asegura que la India es un país que cuenta con todo tipo de profesionales perfectamente capacitados para llevar a cabo todas estas labores. «Es fundamental que sean ellos mismos los que hagan esta labor por aquello que siempre se ha dicho de dar la caña y enseñar a pescar».
Ashabari es el nombre del hogar y centro asistencial para hombres que lleva funcionando ya nueve años en Calcuta y que servirá como modelo para desarrollar el hogar para las mujeres. Desde Calcuta Ondoan reconocen que las personas que se acogen en este tipo de centros «son especiales, vienen de la calle, con la mirada perdida, cubiertos de mucha suciedad y en condiciones infrahumanas. Y lo cierto es que cualquiera no se acerca a ellos, aunque sea difícil y triste admitirlo». La mayoría de los hombres acogidos en Ashabari, además de sufrir el rechazo de la sociedad y de sus propias familias, también padecen patologías mentales.
Eguren afirma que «hemos tenido la suerte de encontrar gente preparada y con una gran sensibilidad para abordar los cuidados de estas personas que, además de necesitar alimentos, higiene y cuidados sanitarios, fundamentalmente requieren de cariño y mucha humanidad». El objetivo del proyecto Ashabari y el del nuevo centro para las mujeres es su reinserción.
A medida que las personas acogidas se van recuperando realizan labores para el mantenimiento del hogar, lo que al mismo tiempo les ayuda en su rehabilitación. Uno de los objetivos de esta ONG es lograr, que tanto el centro asistencial de los hombres que ya está en marcha como el de las mujeres que se inaugurará en septiembre, lleguen a ser autosuficientes.
Rabindranath Tagore , nacido el 7 de mayo de 1861, y muerto el 7 de agosto de 1941) fue un poeta bengalí, filósofo del movimiento Brahmo Samaj (posteriormente convertido al hinduismo), artista, dramaturgo, músico, novelista y autor de canciones que fue premiado con el Premio Nobel de literatura en 1913, convirtiéndose en el primer asiático laureado con este reconocimiento.
Tagore, también conocido como Gurudev, revolucionó la literatura bengalí con obras tales como El hogar y el mundo y Gitanjali. Tagore extendió el amplio arte bengalí con su multitud de poemas, historias cortas, cartas, ensayos y pinturas. Tagore fue también un sabio y reformador cultural que modernizó el arte bengalí desafiando las severas críticas que hasta entonces lo vinculaban a unas formas clasicistas. Dos de sus canciones son ahora los himnos nacionales de Bangladesh e India: el Amar Shonar Bangla y el Jana Gana Mana.
Biografía
Primeros años 
Tagore nació en Jorasanko (Calcuta), hijo de Debendranath Tagore y de Sarada Devi. Debendranath Tagore formuló la fe Brahmo propagada por su amigo, el Rajá reformador Rammohun Roy. Debendranath se convirtió en la figura central de la sociedad Brahmo después de la muerte de Roy, a quién respetuosamente se le trataba de maharishi por parte de sus seguidores. Continuó liderando el Adi Brahmo Shomaj hasta su muerte.
Tagore fue el menor de catorce hijos. De niño, Tagore vivió en una atmósfera de publicación de magazines literarios y de representaciones musicales y de teatro. De hecho los Tagore de Jorasanko eran el centro de un extenso grupo social amante del arte. El hermano mayor de Tagore, Dwijendranath, era un respetado poeta y filósofo. Otro de los hermanos, Satyendranath, fue el primer miembro de etnia india admitido en el elitista y antiguamente formado solo por blancos Servicio civil indio. Además otro hermano, Jyotirindranath Tagore, era un músico de talento, compositor y autor de obras. Entre sus hermanas, Swarna Kumari Devi, se ganó fama como novelista por su propio derecho. La esposa de Jyotirindranath, Kadambari, que tenía casi la misma edad que Tagore, fue una querida amiga y tuvo una poderosa infuencia en Tagore. Su abrupto suicidio en 1884 le dejó fuera de lugar durante varios años, y marcó profundamente el timbre emocional de la vida literaria de Tagore.
En 1878, Tagore viajó a Brighton en Inglaterra para estudiar en una escuela pública. Más tarde, estudió en el University College de Londres. Sin embargo, no terminó sus estudios y dejó Inglaterra después de una estancia de un año. Esta exposición a la cultura inglesa y a su lengua se filtraría en sus primeros escarceos con la tradición de la música Bengalí para crear nuevas formas de música. A pesar de eso, Tagore no abrazó nunca completamente las rígidas normas inglesas ni la estricta interpretación de la tradicional religión hindú por parte de su familia en su vida o en su arte, eligiendo en su lugar tomar lo mejor de ambas esferas de experiencia.
Vida en Shelaidaha
En el 9 de diciembre de 1883 Tagore se casó con Mrinalini Devi. La pareja tuvo dos hijos y tres hijas, varios de los cuales murieron en sus primeros años. Por esa época, se había convertido en el centro de atención del mundo literario con varias obras, incluyendo un poema largo adaptado al estilo Maithili del que fue pionero Vidyapati, que a su vez reclamaba que pertenecía al poeta perdido llamanado Bhanu Simha. Su reputación se consolidó con recopilaciones como Sandhya Sangit (1882), que incluye el famoso poema Nirjharer Svapnabhanga (El grito de la cascada).
En 1890 Tagore se marchó a gestionar las propiedades familiares en Shelaidaha, una región estuaria situada en el actual Bangladesh, donde vivió en una casa-barco sobre el sistema tributario del río Padma. Trabajos de este periodo tales como Sonar Tari (1894), Chitra (1892) y Katha O Kahini (1900), terminaron de mostrarle como poeta. Además, estaba ganándose también una reputación como ensayista, escritor de obras y de historias cortas, reflejando la vida del pueblo que veía a su alrededor, haciéndole obtener considerables elogios.
Vida en Santiniketan
En 1901 Tagore dejó Shilaidaha y se trasladó a Santiniketan en Bengala Occidental, donde puso en funcionamiento una escuela experimental.
Su padre le había dejado propiedades en este lugar. Esta escuela, establecida según la tradicional estructura brahmacharya de los estudiantes viviendo junto a su gurú en una comunidad autosuficiente, fue un iman para grupos internacionales de talentosos estudiantes, artistas, lingüistas y músicos. Tagore dedicó prodigiosas cantidades de energía a obtener fondos para esta escuela (utilizando por ejemplo lo ganado en el Nobel). Hoy en día la institución es conocida como universidad Visva Bharati (বিশ্বভারতী, ‘India en el mundo’), bajo el control del gobierno indio.
Continuó escribiendo, con obras tales como Naivedya(1901) y Kheya(1906) siendo publicadas durante ese periodo. Desafortunadamente, su mujer murió, y también lo hicieron una de sus hijas más queridas y un hijo, dejándole destrozado. Por ese entonces, ya tenía un amplio número de seguidores entre los lectores bengalíes. También se llevaron a cabo algunas traducciones de sus obras, pero eran a menudo de mediocre calidad. En respuesta a algunos admiradores ingleses tales como el pintor William Rothenstein, Tagore comenzó a traducir algunos de sus poemas en verso libre. En 1912, marchó a Inglaterra llevando con el un puñado de sus traducciones. En las conferencias que allí dio, estos poemas conmovieron a varios ingleses, más notablemente al poeta anglo-irlandés W. B. Yeats y al misionario inglés Charles F. Andrews (protegido de Gandhi). Yeats escribiría posteriormente el prefacio la versión inglesa de Gitanjali, y Andrews pasó con él un breve periodo en la India. El Gitanjali en su versión inglesa fue posteriormente publicado por la Sociedad India con un deslumbrante prólogo de Yeats. En noviembre de ese mismo año se sorprendió al serle concedido el premio Nobel de literatura, en base a un conjunto relativamente escaso de obras traducidas, cuyo centro era el Gitanjali’.
Junto con Charles F. Andrews y W.W.Pearson, Tagore se embarcó en 1916 en un circuito de conferencias que le llevó a Japón y los Estados Unidos. Durante un descanso de cuatro meses en Japón, Tagore escribió “De camino a Japón” y “En Japón”, que fueron posteriormente recogidos en el libro Japanyatri. Durante este viaje, Tagore denunció el chovinismo nacionalista y los nacionalismos beligerantes de forma mundial, incluyendo el de los propios japoneses y estadounidenses. También sería autor del ensayo Nacionalismo en la India, enfoncando el tema desde el punto de vista de su tierra natal. Esta posición le hizo recibir muchas críticas pero también le hizo ganar los elogios de pacifistas como Romain Rolland.
Las labores de Tagore como asistente y mentor en Santiniketan le tuvieron ocupado durante los siguientes años, dando clases en las mañanas y elaborando personalmente los libros de texto de los alumnos durante las tardes.
En 1927, Tagore junto con do
s compañeros se embarcó en un tour de cuatro meses por el sureste asiático, visitando lugares tales como Bali, Java, Kuala Lumpur, Malacca, Penang, Siam y Singapur. Los diarios de viaje que escribió durante este tiempo fueron recopilados en su obra Jatri.
En abril de 1932 Tagore fue invitado a ser huésped del shah iraní Reza Shah Palavi.
Tagore escribió varias canciones apoyando el movimiento indio de independencia. Rechazó el título de caballero que le concedió la corona británica en 1915 como protesta por la masacre de Jaliyaanwala Bagh (Amritsar) en 1919. Su sentimiento profundo era que la nación solamente podía ser despertada por medio de la educación para todas las personas. Estos puntos de vista se reflejaron en su escuela de Santiniketan.
A lo largo de su vida, Tagore mantuvo múltiples contactos con otros intelectuales de su tiempo, incluyendo a Henri Bergson, Albert Einstein, Robert Frost, Mahatma Gandhi, Thomas Mann, George Bernard Shaw, H. G. Wells y Romain Rolland. Particularmente famoso fue el encuentro Tagore-Einstein que tuvo lugar en el hogar de Einstein en Kaputh (Berlin) el 14 de julio de 1930; la segunda parte de la conversación fue cuando Einstein visitó a Tagore en la casa de un amigo común, el Dr. Mendel. Discutieron sobre una amplia variedad de temas incluyendo la epistemología, ontología, teoría músical y creatividad.
Comenzó a pintar a los 60 años, realizando varias y exitosas muestras de su arte en gran parte de Europa. Murió en su Jorasanko el 7 de agosto de 1941, un día que aún es recordado en actos públicos dentro del mundo de habla bengalí.